Les fêtes d’Israël et du judaïsme: les chrétiens devraient-ils les garder?

Les fêtes et les cérémonies d’Israël et du judaïsme ont récemment connu un renouveau dans certains cercles chrétiens grâce aux efforts de certains dirigeants de l’église pro-judaïque. C’est une tendance troublante pour toutes les raisons bibliques que je vais présenter dans cet article. ces dirigeants «pro-judaïsme» semblent oublier intentionnellement que l’offre de sacrifices d’animaux faisait partie intégrante de toutes ces cérémonies et fêtes. S’ils ont raison de dire que nous devons garder ces «vieilles conventions», alors nous devons également offrir les sacrifices d’animaux qui étaient au cœur de ces cérémonies et fêtes. Bien sûr, les enseignants pro-judaïsme contemporains réalisent qu’une telle idée serait totalement rejetée, car tous les chrétiens savent que le sacrifice du Christ a remplacé l’offrande des animaux. Par conséquent, ils évitent commodément de mentionner l’un des principaux objectifs de ces fêtes, les sacrifices d’animaux, lorsqu’ils approuvent leur observance. L’essentiel est que ces enseignants ne gardent pas vraiment les fêtes elles-mêmes, parce que vous ne pouvez pas le faire sans les sacrifices d’animaux. Il n’y a pas de place dans toutes les Écritures où Dieu a jamais approuvé une «fête partielle», où vous gardez certaines parties de la fête, mais pas d’autres. Ceci est une concoction artificielle de défenseurs contemporains, pro-Judaïsme. Soit vous gardez les fêtes comme Dieu l’a ordonné, et vous offrez les sacrifices d’animaux qu’Il a ordonnés, ou vous ne les gardez pas du tout, parce que vous réalisez qu’ils ont été accomplis par Jésus.

Nous examinerons de nombreuses Écritures qui révèlent l’accomplissement et la fin de ces événements religieux de l’Ancienne Alliance. Éphésiens 2: 11-16 déclare que Jésus a aboli une loi de commandements avec des «ordonnances», qui séparaient juif et gentil. Colossiens 2: 13-17 déclare que Jésus a effacé quelques écritures d’ordonnances ou d’exigences, et les a clouées à la croix; et, parce qu’Il a fait cela, personne ne devrait être jugé concernant la nourriture, la boisson, les nouvelles lunes, les sabbats spéciaux ou les fêtes, parce qu’ils sont seulement une “ombre” des choses à venir. Le mot grec original, heorte, qui est traduit comme fêtes, jours saints ou festivals dans ce texte, est traduit par fêtes toutes les 26 fois il est utilisé ailleurs dans le Nouveau Testament, donc, “fêtes” est le mot correct.

Quelle loi des ordonnances ou des exigences, qui était pleine d’ombres ou de symboles des choses à venir, est l’apôtre Paul déclarant avoir été aboli et cloué à la croix? Quelle loi contenait des exigences concernant la nourriture, la boisson, les fêtes, les nouvelles lunes et les sabbats?

Nous savons que Paul ne fait pas référence à la Loi Morale des Dix Commandements, parce que les Dix Commandements ne mentionnent pas la nourriture, la boisson, la nouvelle lune ou les exigences de la fête, et aussi parce que le mot grec “, qui n’est jamais traduite en loi ou en commandements une seule fois dans le Nouveau Testament. Tout bon étudiant biblique sait que la seule réponse biblique possible et logique est les diverses lois et ordonnances cérémoniales de l’Ancienne Alliance concernant les fêtes et autres jours spéciaux, qui avaient effectivement des exigences et des instructions concernant la nourriture, la boisson, les nouvelles lunes, les sabbats spéciaux, De plus, toutes ces choses étaient en effet des ombres ou des symboles des choses à venir concernant le Messie à venir, Son ministère et Son expiation. Par conséquent, les lois cérémonielles et les ordonnances contenant ces fêtes, nouvelles lunes, besoins en nourriture et en boissons, et les «sabbats spéciaux» de l’Ancienne Alliance, sont évidemment ce que Paul déclare que Jésus a aboli et cloué à la croix. Pourquoi ferait-il ça? Parce qu’ils n’étaient que des symboles de Lui, son ministère et son expiation qu’Il avait accompli, il n’y avait plus besoin des symboles. Dans 2 Corinthiens 1: 19-20, on nous dit que “toutes” les promesses de Dieu reçoivent leur “Oui” et “Amen” en Jésus-Christ. En d’autres termes, Jésus est l’accomplissement de tous.

Le livre des Hébreux contraste les différences entre la «première» ou la «vieille» alliance de l’Ancien Testament, avec la «seconde» ou «nouvelle» alliance que Jésus a établie dans le Nouveau Testament. Hébreux déclare spécifiquement que l’Ancienne Alliance était seulement symbolique de la Nouvelle Alliance qui devait venir, et que l’Ancienne Alliance est maintenant obsolète et a été enlevée par Jésus! Hébreux définit aussi clairement cette Ancienne Alliance comme représentant le tabernacle terrestre de l’Ancien Testament et ses services et sacrifices. Il se réfère à eux comme étant seulement “une ombre de bonnes choses à venir”. C’est le même libellé utilisé par Paul dans Colossiens pour décrire ce qui avait été “effacé” et cloué à la croix, et qui comprenait “les fêtes et les nouvelles lunes”. Le Nouveau Testament ne laisse aucun doute sur le fait que les diverses cérémonies, ordonnances et fêtes de l’Ancienne Alliance ont été accomplies et se sont terminées en Jésus-Christ.

Le livre des Hébreux nous dit que la première alliance avait un sanctuaire terrestre avec des ordonnances de service, et elle dit que ce tabernacle terrestre avec ses prêtres, sacrifices et services, n’était qu’une ombre de la réalité céleste, et que Jésus est le vrai Haut Prêtre, qui exerce son ministère dans le véritable tabernacle du ciel (Hébreux 8: 1-5, 9: 1-5). Hébreux déclare aussi que la première alliance s’est avérée défectueuse, donc, une alliance nouvelle et meilleure a été établie liée au ministère plus excellent de Jésus, et elle proclame que l’Ancienne Alliance avec tous ses sacrifices, était seulement une ombre de bonnes choses à venir, et ne pouvait pas rendre les gens parfaits (Hébreux 8: 6-8; 10: 1-8) Il est également significatif que cette Ancienne Alliance et ses sacrifices soient considérés comme un “type de loi” (Hébreux 10: 1; Souvenez-vous que le livre des Éphésiens du Nouveau Testament disait qu’une «loi» contenant des ordonnances avait été abolie par Jésus-Christ.

Hébreux déclare aussi que le sanctuaire terrestre et ses ordonnances de service n’étaient que symboliques ou figuratifs; seulement être imposé jusqu’au moment de la réforme, parce que ces services terrestres ne pouvaient pas changer la conscience; de plus, il est dit que Christ est venu pour négocier une “Nouvelle Alliance”, qui accomplirait ce que la première alliance ne pouvait pas faire, qui est le nettoyage de la conscience (Hébreux 9: 9-15). Hébreux nous dit alors que lorsque Jésus a établi la deuxième alliance, il a pris le premier; de plus, il stipule en outre que cette Nouvelle Alliance a rendu la première alliance «obsolète» et l’a fait disparaître (Hébreux 8:13; 10: 9).

Le Nouveau Testament dit clairement que la première alliance de l’Ancien Testament, avec toutes ses cérémonies, ordonnances, fêtes et services, a été accomplie et terminée par Jésus Christ, et ne lie plus les chrétiens. C’est probablement la raison pour laquelle la Bible utilise une terminologie différente lorsqu’elle mentionne les fêtes dans le Nouveau Testament, que dans l’Ancien Testament. À de nombreuses reprises dans l’Ancien Testament, les fêtes sont appelées fêtes du Seigneur ou fêtes du Seigneur. Par exemple, la Pâque s’appelait la “Pâque du Seigneur” (Exode 12:11, 12:27, Lévitique 23: 5). La Fête des Tabernacles était appelée “fête du Seigneur” (Lévitique 23:34; 23:39). Ils étaient les “fêtes du Seigneur” parce qu’Il les avait établies, et aussi parce qu’ils rappelaient aux gens le Messie à venir, Son ministère et son expiation. Cependant, une fois que Jésus est venu et a accompli sa mission, en accomplissement de ces cérémonies, fêtes et rituels de l’Ancienne Alliance, ils étaient inutiles et hors de propos. C’est probablement pourquoi le Nouveau Testament ne se réfère jamais à eux comme les fêtes du Seigneur.

Une fois que Jésus a accompli sa mission, ces fêtes et cérémonies de l’Ancienne Alliance n’étaient rien de plus que des rituels inutiles. En fait, dans l’Évangile de Jean, qui était l’un des derniers livres du Nouveau Testament écrits, probablement au moins vingt ans après la destruction de Jérusalem en accomplissement de la prophétie de Jésus; Jean se réfère à plusieurs reprises à ces fêtes comme des fêtes juives, plutôt que les fêtes du Seigneur. Au lieu de la Pâque du Seigneur, il l’appelle «la Pâque des Juifs» (Jean 2:13, 6: 4, 11:55). Au lieu d’appeler la Fête des Tabernacles une fête du Seigneur, il l’appelle «la fête des tabernacles des Juifs» (Jean 7: 2). De plus, dans Jean 5: 1, il se réfère à une autre “fête des Juifs”.

C’est aussi pourquoi vous ne trouvez aucune référence aux gentils convertis au christianisme dans le Nouveau Testament, étant tenus de garder les fêtes de l’ancienne alliance. En fait, lorsque les apôtres ont tenu leur réunion officielle pour discuter des exigences des croyants non juifs dans le chapitre 15 des Actes, les seules exigences cérémonielles additionnelles de l’Ancien Testament étaient de s’abstenir de sang, d’étranglement, de fornication et de nourriture offerte. aux idoles. Il n’y avait pas de fêtes requises ou de nouvelles lunes, parce que ces choses avaient été accomplies et terminées par Jésus. Il est à noter que, en réponse à l’affirmation des pharisiens selon laquelle les gentils devaient être circoncis et gardaient la “loi de Moïse” (Actes 15: 5), Pierre dit: “Pourquoi testez-vous Dieu en mettant un” joug “sur le le cou des disciples que ni nos pères ni nous n’avons pu porter (Actes 15:10)? ” Selon cette Ecriture, ceux qui tentent d’appliquer les lois cérémonielles de Moïse dans l’ère évangélique du Nouveau Testament, à l’exception des quatre objets cérémoniels que les apôtres ont spécifiquement mentionnés comme étant toujours requis, testent Dieu et «placent des jougs». sur les gens. Nous ne voulons pas être reconnus coupables d’une accusation aussi grave.

Il est également significatif que, comme Paul et ses compagnons ont traversé les villes païennes en déclarant la décision des apôtres (Actes 16: 4), le mot grec original utilisé pour le décret des apôtres est “dogme”. Pourquoi est-ce important? C’est le même mot utilisé dans Colossiens 2:14 pour décrire les lois ou les ordonnances cérémonielles des Juifs qui comprenaient la nourriture, la boisson, les nouvelles lunes, les jours spéciaux de sabbat et les fêtes mentionnées dans Colossiens 2:16. En d’autres termes, le «dogme / décret» des apôtres dans Actes 16: 4 traitait du même sujet discuté dans Colossiens 2: 14-17; c’est, encore une fois, ces nourritures, boissons, nouvelles lunes, jours spéciaux de sabbat et fêtes de tout le système cérémoniel juif. Et, sur tout ce «dogme» cérémonial juif, qu’est-ce que les apôtres ont déclaré être toujours pertinent dans l’Église du Nouveau Testament? Juste les quatre choses mentionnées précédemment, qui n’incluaient pas de «fêtes ou nouvelles lunes», etc. (Note: La loi morale des Dix Commandements était évidemment toujours supposée être obligatoire pour les gentils.) Parce que les apôtres ne le diraient certainement pas. ils ne pouvaient pas dire que les gentils ne pouvaient pas commettre de fornication, mais que c’était correct de commettre l’adultère. Il était logique de conclure que la loi morale des dix commandements était incontestablement encore obligatoire, et que les apôtres ne faisaient que dresser la liste des seuls quatre éléments des lois cérémonielles qui étaient nécessaires en plus de la loi des Dix Commandements de Dieu à l’ère du Nouveau Testament.)

En plus de toutes les preuves bibliques que nous avons examinées concernant l’accomplissement et la fin des cérémonies et des fêtes de l’Ancienne Alliance, le Nouveau Testament émet également des avertissements sévères contre ceux qui tentent d’exiger l’obéissance à ces ordonnances de l’Ancienne Alliance. Paul nous avertit de ne pas être amenés en “servitude”, en observant les jours, les mois, les saisons et les années (Galates 4: 9-10). En outre, il dit à ceux qui ont commencé à observer ces choses qu’il a «peur» pour eux, parce qu’il craint que ses efforts évangéliques en leur faveur aient été vains (Galates 4:11). Il est également significatif que ceux qui enseignent aux gens à observer la circoncision et ces «jours spéciaux de l’ancienne alliance» soient dénoncés dans la Bible. Ils sont appelés faux frères et espions, et sont accusés d’ensorceler les gens et de pervertir l’évangile du Christ en prêchant un “évangile différent” (Galates 1: 6-7; 2: 4; 3: 1). Ils sont appelés maudits et on dit qu’ils sont “sous acurse”, et ils sont accusés de mettre les gens dans l’esclavage et de faire que les gens soient séparés ou “séparés de Christ”, et ainsi “tomber de la grâce” (Galates 1: 8- 9; 2: 4; 3:10; 5: 1; 5: 4). Finalement, la Bible déclare que ces faux enseignants légalistes porteront leur jugement (Galates 5:10).

C’est une affaire sérieuse! Dieu ne tolère évidemment pas que les gens ajoutent à l’évangile. Il déclare clairement que tous ceux qui le font porteront leur jugement. Pourquoi? Le Nouveau Testament enseigne clairement que Jésus a accompli toutes les cérémonies, les ordonnances et les fêtes de l’Ancienne Alliance. Il était le «parfait accomplissement» de chacun d’entre eux. C’est pourquoi Paul a même déclaré que Christ Lui-même est notre Pâque (1 Corinthiens 5: 7), qui était l’une des fêtes juives les plus estimées. La Pâque et toutes les autres fêtes n’étaient que des symboles du Messie à venir, de son ministère et de son expiation. Jésus-Christ est la réalité et l’accomplissement. Par conséquent, nous n’avons plus besoin des symboles.

Nous devons croire que Jésus a accompli tout complètement et parfaitement. Demander à quelqu’un d’exiger que nous continuions à interpréter ces symboles de l’Ancienne Alliance, en plus de l’accomplissement de Jésus par eux, signifie implicitement qu’il ne les a pas parfaitement accomplis. Il revient à un système «Jésus Plus», qui contredit la Bible, pervertit l’évangile et insulte indirectement Jésus en impliquant qu’il n’a pas complètement et complètement rempli et achevé sa mission. Ce n’est pas une coïncidence si, comme Jésus proclamait «c’est fini», alors que sur la croix, le voile qui séparait les lieux saints et très saints du temple était déchiré. (Le Lieu Très Saint était seulement visible et accessible au Souverain Sacrificateur, et seulement une fois par an le Jour des Expiations, qui était probablement le jour le plus sacré de l’année). La déchirure du voile, exposant le lieu très saint à la vue ouverte de tous comme Jésus proclamait «c’est fini», témoignait de la conclusion des cérémonies, des rituels et des fêtes de l’Ancienne Alliance; elle a révélé que même le Lieu Très Saint du temple, qui était entré seulement pendant le festival le plus sacré du “Jour des Expiations”, avait atteint son accomplissement ultime à la croix, et avait vraiment fini son cours, même si Jésus proclamait “il est fini.” Ce que Jésus avait fini et accompli, l’homme ne devrait pas essayer de continuer.

Les enseignants pro-judaïsme contemporains prétendent également que le NouveauTestament révèle que l’apôtre Paul, qui a écrit beaucoup de ces Écritures que nous avons examinées, assistait toujours régulièrement aux fêtes de l’Ancienne Alliance. Cependant, une étude biblique approfondie des écrits et des voyages de Paul révèle que ces enseignants sont soit malhonnêtes soit ignorants du récit biblique de la vie de Paul. Paul n’assistait pas régulièrement à ces fêtes.

Il y avait trois fêtes principales chaque année que les Juifs vraiment religieux assisteraient sans faille. Tous les hommes juifs qui croyaient sincèrement et pratiquaient la religion du judaïsme seraient sûrs d’être présents à ces fêtes. La vie de Paul en tant que chrétien a duré environ trente ans, de la “mi-trentaine” à la “mi-sixties” AD. Cela signifie que Paul aurait eu l’occasion d’assister à environ quatre-vingt-dix de ces grandes fêtes au cours de sa vie de chrétien. Cependant, la Bible révèle que Paul a assisté, tout au plus, à quatre ou cinq de ces quatre-vingt-dix fêtes!

Le livre de Galates révèle que Paul ne visita même pas Jérusalem pendant plus de trois ans après sa conversion, et qu’il ne resta que quinze jours; en outre, il déclare qu’il n’est pas retourné à Jérusalem encore pendant quatorze ans (Galates 1:18; 2: 1). Actes chapitres treize et quatorze couvrent le premier voyage missionnaire de Paul à travers les villes des gentils. La plupart des historiens conviennent que ce voyage doit avoir duré au moins deux ans. Actes 15:40 à Actes 18:18 révèle que, pendant son deuxième voyage missionnaire, Paul a passé au moins trois ans à voyager à travers de nombreuses villes païennes. Actes 18:23 à Actes 21:15 révèle que le troisième voyage missionnaire de Paul parmi les gentils a également duré une période d’au moins trois ans. Le livre des Actes déclare également que Paul a passé deux ans en “assignation à domicile” sous un gouverneur romain nommé Felix à Césarée, et qu’il a passé deux années supplémentaires en résidence surveillée à Rome (Actes 24:27, 28:30). En outre, le gouverneur romain Festus avait prévu des périodes supplémentaires d’assignation à résidence dans les chapitres vingt-cinq et vingt-six. Lorsque la vie de Paul est soigneusement décrite dans la Bible, il est clair qu’à l’exception de «au plus» quatre ou cinq brèves visites à Jérusalem, il a passé toute sa vie chrétienne loin de Jérusalem. L’apôtre Paul n’a assisté, tout au plus, que quatre ou cinq fêtes juives au cours de ses trente années de christianisme! Il est évident que ces fêtes n’étaient pas significatives sur le plan religieux pour Paul.

Il est également intéressant de noter que Paul explique la motivation qui a motivé sa participation aux quelques fêtes auxquelles il a participé. Dans 1 Corinthiens 9: 19-22 il déclare qu’il rencontrerait des gens partout où ils étaient, afin de les gagner à Christ. Il dit qu’il est devenu tout pour tous les hommes, afin qu’il puisse les sauver. Il déclare spécifiquement qu’à ceux qui étaient «Juifs» ou sous la loi, il s’est également comporté comme la loi. En fait, il déclare même clairement qu’il l’a fait afin de gagner les Juifs et ceux qui étaient sous la loi. Paul pratiquait parfois et adhérait à certaines cérémonies et ordonnances de l’Ancienne Alliance comme une «incursion» pour évangéliser les Juifs. En fait, il n’y participait que rarement, et n’encourageait jamais les autres à le faire. L’affirmation par les professeurs contemporains et pro-judaïsme que Paul a régulièrement assisté à ces fêtes juives est une erreur flagrante.

Une autre fausse revendication des enseignants contemporains pro-judaïsme devrait probablement être également abordée. Quelle est cette revendication? Ces enseignants disent que, même si Jésus a accompli les «Fêtes du Printemps», comme les Fêtes de la Pâque et de la Pentecôte, les trois «Fêtes d’Automne» ou festivals: La Fête des Trompettes le premier jour du septième mois de la calendrier, le Jour des Expiations, le dixième jour du septième mois, et la Fête des Tabernacles commençant le quinzième jour du septième mois; ils disent que ces “Fêtes d’Automne” n’ont pas été accomplies, et, par conséquent, devraient être gardées par les Chrétiens. Il est suggéré que la Fête des Trompettes représente «l’enlèvement secret», et que Jésus enlèvera en effet Son Église au jour de la Fête des Trompettes. De même, il est suggéré que le Jour des Expiations représente le jour où Jésus reviendra comme Seigneur et Roi pour juger la terre, et que, une fois de plus, Jésus reviendra effectivement pour faire cela le jour littéral des Expiations, après avoir passé sept années avec les saints enlevés au paradis. En outre, il est suggéré que la Fête des Tabernacles représente le règne millénaire de Jésus sur terre, et que Jésus commencera son règne millénaire le premier jour de la Fête littérale des Tabernacles.

Qu’en est-il? Est-ce que ces affirmations de «Fall Feast» ont un quelconque soutien biblique? Pas du tout! Dans mon article intitulé “The Secret Rapture”, je présente une preuve accablante que cette “doctrine du ravissement” est contredite par des dizaines d’écritures. Par conséquent, la Fête des Trompettes représenterait un ravissement qui n’existe pas dans les Écritures. En outre, cette doctrine des «Fêtes d’Automne» enseigne qu’il y aura deux autres retours de Jésus; l’un pour ravir les saints à la fête des Trompettes, l’autre pour régner et juger la terre au Jour des Expiations. Bien sûr, cela contredit également de nombreuses écritures, comme cela est également documenté dans mon article “Secret Rapture”. La Bible enseigne qu’il y a un retour de Jésus avant le règne millénaire, pas deux. Et, pour commencer, le concept entier de prédire le jour du retour de Jésus est une contradiction directe de la déclaration de Jésus selon laquelle personne ne connaît le jour de son retour (Matthieu 24:36, Marc 13:32). Ce seul fait, que ces enseignants pro-judaïsme contredisent ouvertement les paroles de Jésus, devrait suffire à faire que tous les chrétiens sincères prennent leurs distances par rapport à ces enseignements judaïstiques.

De plus, le Jour des Expiations ne mentionnait pas la seconde venue de Jésus pour régner en tant que Seigneur et Roi. il a souligné sa première venue en tant que Sauveur, l’Agneau divin sacrificiel de Dieu. Comme il est dit dans Hébreux 9: 7-26, alors que les grands prêtres terrestres entraient dans le Lieu Très Saint une fois par an avec le “sang des animaux”; Jésus, après son sacrifice sur la croix, est entré dans le lieu très saint du ciel avec “son propre sang”. Ce texte déclare qu’Il l’a fait “une fois pour toutes” et met en contraste le sacrifice unique de Jésus-Christ de Lui-même avec les sacrifices d’animaux des grands prêtres terrestres qui devaient être offerts chaque année. Hébreux 9:26 résume ce qu’était le Jour des Expiations quand il déclare que Jésus paraissait mettre de côté le péché par le sacrifice de Lui-même. En fait, le livre du Lévitique de l’Ancien Testament, en décrivant les cérémonies du Jour des Expiations, résume aussi sa signification et son orientation dans Lévitique 16: 29-30, quand il est dit que c’était le jour où l’expiation était faite purifier les gens de leurs péchés. Tous les chrétiens matures et bibliquement informés savent que cela a été accompli par le sacrifice de Jésus Christ sur la croix.

Il est également remarquable que le rituel de la «chèvre du Seigneur» et du bouc émissaire, décrit dans le chapitre 16 de Lévitique, reçut un accomplissement parfait dans la mort triomphante du Seigneur sur la croix et dans son destin augural pour le diable. La «chèvre du Seigneur» a été sacrifiée et son sang a été introduit dans le sanctuaire pour être présenté devant Dieu pour le pardon et la rémission des péchés du peuple, symbolisant le sang versé de Jésus pour le pardon et la rémission de nos péchés. Et, tout comme le bouc émissaire, l’antithèse de la chèvre du Seigneur, a été tenu responsable des péchés du peuple, et a été chassé ou emmené dans le désert; nous voyons cela accompli dans la déclaration de Jésus que, lorsqu’il fut élevé sur la croix, le «chef de ce monde» (Satan) serait également chassé (Jean 12: 31-32). En d’autres termes, le destin de Satan était scellé. Il serait également tenu pour responsable de tout le péché, de la misère et de la mort qu’il a causés. En résumé, le Jour des Expiations a été parfaitement accompli par le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix “une fois pour toutes”, comme il est dit dans le chapitre neuf des Hébreux. Pour ces enseignants pro-judaïsme d’affirmer que le Jour des Expiations n’a pas encore été accompli est une attaque sur l’œuvre achevée de Jésus-Christ sur la croix.

Enfin, en ce qui concerne la Fête des Tabernacles, dans toutes les Écritures qui mentionnent cette fête dans toute la Bible, pas un seul de ces passages ne parle d’un regard vers «l’avant» du règne millénaire temporel du Messie. En fait, cette fête semble “en retard” au temps des Israélites de séjourner dans le désert, et elle semble aussi “en arrière” en remerciement pour la récolte d’automne que Dieu leur a donnée pour récolter. De plus, dans Nombres 29: 12-38, qui est la référence la plus longue et la plus détaillée à la Fête des Tabernacles dans la Bible, l’accent est presque entièrement mis sur les sacrifices d’animaux; révélant ainsi clairement, comme je l’ai déjà mentionné, que le sacrifice des animaux était aussi au cœur de cette Fête, démontrant ainsi de façon concluante que vous ne pouvez pas célébrer cette fête sans l’offre de sacrifices d’animaux. Donc, soit vous gardez la Fête, et offrez les animaux sacrificiels que Dieu a commandés, soit vous ne les gardez pas du tout parce que vous reconnaissez que Jésus l’a parfaitement accompli. Une fois de plus, Dieu n’a pas autorisé une observance festive «partielle» n’importe où dans l’Écriture, où vous choisissez et choisissez des parties de la fête que vous n’obéirez pas ou n’obéirez pas.

Il est également remarquable, comme documenté précédemment, que la “seule” référence du Nouveau Testament qui mentionne nommément la Fête des Tabernacles, dans Jean 7: 2, se réfère maintenant à cette fête comme la Fête des Tabernacles des Juifs, pas comme la fête du Seigneur. ou comme un festin chrétien. C’est parce que Jésus a aussi accompli cette fête. Vous voyez, nous tous, avant d’accepter Jésus comme notre Sauveur et notre Seigneur, errions et demeurions dans un «désert spirituel» sec et aride. Pourtant, Dieu nous a aussi aimablement et fidèlement pourvus et nous a protégés dans nos errances spirituelles et sauvages dans le passé, tout comme il l’a fait pour les Juifs dans leur errance et leur séjour dans le désert physique et littéral. Et maintenant, à cause de Jésus-Christ, nous ne demeurons plus dans un désert spirituel; Nous demeurons maintenant en Jésus-Christ, comme la branche demeure dans la vigne (Jean 15: 1-8). Et, nous ne célébrons plus une récolte littérale et physique de fruits, comme les Juifs l’ont fait dans l’Ancienne Alliance, mais nous célébrons une moisson spirituelle de porter le fruit spirituel qui résulte de notre demeurer en Christ; c’est-à-dire le “fruit de l’esprit” et le fruit des âmes sauvées résultant de notre relation personnelle avec Jésus. Dans l’Ancienne Alliance, les Juifs ont gardé et célébré des “types et des symboles”. Dans la Nouvelle Alliance, nous célébrons la réalité et l’accomplissement parfaits de l’Évangile de Jésus-Christ. Quel Chrétien mûr et spirituel voudrait retourner à la célébration des maigres types et symboles de l’Ancienne Alliance, alors que nous avons l’évangile glorieux de la Nouvelle Alliance de Jésus-Christ? En fait, c’est exactement ce que Paul demande à l’Église chrétienne en Galatie, qui a été envahie par des enseignants similaires du judaïsme (Galates 4: 9-11).

Une autre «question judaïque» concerne l’exigence supplémentaire que de nombreux enseignants de «l’Ancienne Alliance» tentent d’imposer aux chrétiens, en soulignant la grande importance d’énoncer le nom de notre Sauveur comme «Yahshua», au lieu de Jésus. Ces enseignants soulignent que Marie et Joseph auraient parlé hébreu, et que l’ange Gabriel aurait donc aussi prononcé le nom de Jésus en hébreu. C’est peut-être vrai, mais le fait est que, dans la langue originale de l’Écriture, Jésus n’est pas appelé par le mot hébreu Yahshua une seule fois dans toute la Bible!

L’Ancien Testament, qui a été écrit en hébreu, ne parle jamais le nom réel du Messie à venir. Par conséquent, Jésus n’est pas appelé Yahshua dans tout l’Ancien Testament. Yahshua est utilisé à plusieurs reprises pour Josué dans l’Ancien Testament, mais jamais pour Jésus.

Le Nouveau Testament, qui a été écrit en grec, parle du nom de Jésus des centaines de fois, et à chaque fois il est écrit en grec comme “Iesous” (ee-ay-sooce). Le mot hébreu original de Yahshua n’est pas utilisé une seule fois pour Jésus dans tout le Nouveau Testament non plus. Par conséquent, comme indiqué précédemment, Jésus-Christ n’est jamais appelé Yahshua dans toute la Bible!

Il est à noter que la Bible déclare que toute l’Écriture est inspirée par Dieu, et que les saints hommes de Dieu ont parlé comme ils ont été touchés par le Saint-Esprit. Par conséquent, nous savons aussi que Dieu a utilisé la formulation originale qu’il voulait quand les Écritures ont été écrites. S’il était si important que les chrétiens disent le nom de notre Sauveur Yahshua, certainement Dieu aurait fait en sorte d’inclure le mot hébreu Yahshua pour le nom de Jésus quelque part dans la Bible, mais il n’apparaît jamais dans la langue originale comme le nom de notre Sauveur dans toute l’Écriture.

Il est également intéressant de noter que l’évangile de Marc utilise au moins six mots hébreux ou araméens originaux (désormais simplement cités comme hébreu par souci de concision), mélangés à son évangile écrit en grec. Il utilise les mots hébreux “ephphatha”, “talitha”, “cumi”, “Eloi”, “lama” et “sabachthani”. Cependant, Mark n’utilise jamais le mot hébreu original Yahshua pour se référer à Jésus. Mark se réfère à Jésus par le mot grec “Iesous” 96 fois, mais pas une fois il l’appelle Yahshua. Pourquoi pas? Mark utilise au moins six autres mots hébreux originaux dans son compte de l’Évangile.

Dans l’évangile de Jean, nous trouvons également le même scénario. Jean utilise plusieurs fois les dérivés hébreux pour «Messie», «rabbin» ou «rabboni» dans son récit évangélique écrit en grec. Cependant, Jean n’utilise jamais le mot hébreu Yahshua pour se référer à Jésus. Jean se réfère à Jésus plus de 250 fois, et utilise le mot grec “Iesous” à chaque fois. Si dire Yahshua est aussi important que le prétendent ces anciens maîtres de l’alliance, certainement Marc ou Jean aurait utilisé Yahshua au moins une fois, car ils utilisaient d’autres mots et dérivés hébreux. Pourquoi n’ont-ils pas? La réponse est évidente. Cette «doctrine Yahshua» moderne n’est rien de plus qu’une nouvelle forme de légalisme, qui n’a absolument aucun fondement dans l’Écriture. Dieu nous rencontre tous partout où nous sommes. Il communique avec les Chinois en chinois. Il communique avec les Français en français. Il communique avec les Grecs en langue grecque. Et, Il communique avec le monde anglophone, en anglais. Notre Sauveur nous est connu comme Jésus.